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        圣安布洛斯、圣杰羅姆、圣奧古斯丁和教皇大格雷高里等四人被稱為西方教會的博士。其中前三人屬于同一時代;最后一人則屬于較后的時代。我在本章中先概述前三人的生涯和他們所處的時代;然后再在下一章中敘述圣奧古斯丁的學說,因為對我們來講他是三個人中最重要的一位。

      關于“道”的產生,宇宙萬物的過程和模式,老子也作了具體說明。他說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”這就是說,“道”實質上是“無”,“一”是代表由精神性的“道”產生具體萬物之前的一種混沌未分的物質整體,即陰陽未分的宇宙混沌本體;“二”是指宇宙元氣分為陰陽;“三”是陰氣、陽氣和沖氣。三氣變化而為天、地、人三才,三才具備,就可以生蕓蕓萬物了。

        整個中世紀,德國地區還是存在著無數個半自治的小公國,這塊歐洲大平原的西部,就在300年之前,還沒有跡象表明有朝一日會成為一個世界大國。現代的德國差不多是十字軍運動失敗的直接產物。當西亞再無新的領土能被征服(穆斯林最終證明了自己完全能和基督徒相匹敵)之后,這些無繼承權的歐洲子弟就動手尋求其他土地財富的來源。他們自然立即想到了斯拉夫大平原,這個大平原坐落在奧得河與維斯瓦河之上,居住著野蠻的普魯士異教徒。這樣,十字軍運動一下子就從巴勒斯坦搬到了東普魯士,商業中心也遷到了但澤以南30公里處的馬爾堡,而不再是原先位于加利利的阿卡了。此后200年之間,十字軍騎士一直同斯拉夫人開戰,那些可憐的斯拉夫人的農莊被這些來自西方的貴族和農夫霸占了。1410年,在坦能堡,十字軍騎士慘敗于波蘭人之手;1914年,還是在這個坦能堡,興登堡全殲了俄軍(興登堡,德國元帥,1847—1934,支持保皇派和法西斯組織。后出任總統,執政時間為1925—1934。1933年,授令希特勒組織政府,使德國政權落入了納粹黨之手———譯者注)。但不論如何,那些十字軍騎士還是在這個地區居留下來了,當宗教改革運動開始時,他們的力量仍然不容忽視。

        我國的商業,無論是國內的還是國外的,在上個世紀確實發展得很快。我國土地和 勞動的年產品在歐洲市場上的交換價值,無疑也有很大提高。但仔細考察一下就會發現, 提高的主要是勞動產品的價值而不是土地產品的價值,因而,雖然我國的財富迅速增加, 但供養勞動者的實際基金卻增加得很慢,結果是可想而知的。我國財富的不斷增加幾乎 沒有或絲毫沒有改善窮苦勞動者的生活境況。我認為,他們現在掌握的生活必需品和生 活便利品并不比過去多,卻有比革命時期多得多的窮苦勞動者在制造業中干活兒,擁擠 在不通鳳的、對身體有害的屋子里。

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      2020-10-18   你要記住,在敢于擔當培養一個人的任務以前,自己就必須要造就成一個人,自己就必須是一個值得推崇的模范。當孩子還處在無知無識的時候,你盡可從容地進行一切準備,以便讓他最初看到的都是適合他看的東西。你必須使自己受到人人的尊敬,你必須從使別人愛你著手做起,才能使每一個人處處都想滿足你的心意。如果你不能控制孩子周圍的人,你就不能做孩子的老師;這種權威,如果不以別人尊敬你的道德為基礎,就永遠不能充分地行使。這并不是說要把你自己荷包里的錢都掏出來慷慨地拿給別人,我從來沒有見過金錢能買得人的歡心。但是,也不應當那么慳吝和冷酷無情,能解除別人的痛苦時,就替他解除痛苦,而不要光是在那里表示忱慮。如果你只打開你的錢柜而不同時打開你的心,也是枉然的,別人的心也始終是向你緊緊關閉的。你必須犧牲你的時間、你的心血、你的愛、以至你自己,因為,不管你怎樣做,別人都始終認為你的金錢并不就是你本人。對別人表示關心和善意,比任何禮物都能產生更多的效果,比任何禮物對別人都有更多的實際利益。有多少窮苦和患病的人需要我們的安慰而不需要我們的布施啊!有多少受壓迫的人需要我們的保護而不需要我們的金錢啊!使爭吵的人兩相和好,勸別人不要去打官司,叫孩子們克盡天職,使父親們大度寬容,促成幸福的婚姻,預防別人陷入苦惱的境地,盡量利用你的學生的雙親的名望去扶持那些遭受委屈和被強者欺凌的弱者。你要大聲宣稱你是不幸的人的保護者。你為人要公正和善良。你不要光是布施,而必須同時以仁愛之心待人。慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦:你愛別人,別人就會愛你;你幫助別人,別人就會幫助你;你待他情同手足,他對你就會親如父子。

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