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這就是科學活動的任務。因此我們可以說：作為科學家，我們的目標是客觀真理；更多

仍保有某些特征而和清醒的時刻有所分野，而此分野必須要加以解釋。只有把所有關于夢解

從教皇格雷高里七世起到公元十三世紀中葉為止，歐洲歷史集中于教會與世俗國王間的——主要是和皇帝間的但也有時是和法蘭西王、或英格蘭王間的——權力斗爭。格雷高里的教皇任期顯然在不幸中結束了。但他的政策，卻由烏爾班二世（公元1088—1099）以一種更加緩和的方式繼承下來。

會憑證外的其他憑證。

阿薩姆邦位于印度的最東部，據

2020-10-18 　　康德講，你若因為喜歡你的弟兄而待他好，你不算有什么道德價值：一個行為，由于道德律吩咐做而做它，才有道德價值。雖說快樂并非善，然而善良人受苦還是不公的事——康德這樣主張。既然在今世這種事屢見不鮮，所以定有另一個世界，善良人死后得善報，而且定有一位神在死后生活中主持正義。他否定關于神和永生的一切老式形而上學證明，卻認為他的新式倫理學證明是沒有反駁余地的。

2020-10-18 　　"尊尚睡眠而羞澀地對待它罷！這是第一件重要的事！回避那些不能安睡而夜間醒著的人們！

2020-10-18 　　“開著小車照樣可以做同樣的事情。”他們說。

2020-10-18 　　他生平簡單。他父親是一個新教牧師，他的教養有極濃的宗教色彩。他在大學里以研究古典和語言學才華出眾，甚至在1869年他尚未取得學位以前，巴澤爾大學就提出給他一個語言學教授的職位，他接受了這個職位。他的健康情況從來不佳，在休過若干時期的病假之后，他終于在1879年不得不退職。此后，他住在瑞士和意大利；1888年他精神失常了，到死一直如此。他對瓦格納懷著熱烈的景仰，但是又跟他起了爭論，名義上爭論的是《帕濟伐爾》，因為尼采認為《帕濟伐爾》基督教氣味太重、太充滿絕念精神了。在這次爭論之后，他對瓦格納大肆非難，甚至于竟指責他是猶太人。不過，他的一般看法和瓦格納在《尼伯龍的戒指》里表露的一般看法依舊非常相像；尼采的超人酷似濟格弗里特，只不過他是懂希臘文的。這點或許仿佛很古怪，但是罪不在我。

2020-10-18 第二章　心理－生理學的考慮