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              另一個地方有這樣一段:"問:有是理便有是氣,似不可分先后。曰:要之也先有理。只不可說今日有是理,明日卻有是氣。也須有先后。"(同上)從這幾段話可以看出,朱熹心中要說的,就是"天下未有無理之氣,亦未有無氣之理。"(同上)沒有元氣的時候。由于理是永恒的,所以把理說成是有始的,就是謬誤的。因此,若問先有理,還是先有氣,這個問題實際上沒有意義。然而,說氣有始,不過是事實的謬誤;說理有始,則是邏輯的謬誤。在這個意義上,說理與氣之間有先有后,并不是不正確的。

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            ①第三種精神世界即指道德世界,其中的主體為道德的自我。又第一種精神世界為倫理社會,其自我是法權狀態下的原子式個人;第二種精神世界為教化世界,第二種自我是經過啟蒙而反宗教、重功利、爭自由的自我;這兩個階段的主體有別于講道德、重義務的這“第三種自我”即道德自我。——譯者

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